🦫 C Était Mieux Du Temps Des Blancs

Cétait mieux avant, remonter le temps, premiers cheveux blancs J'ai pris un coup d'vieux C'était mieux avant, remonter le temps, premiers cheveux blancs J'ai pris un coup d'vieux Woh, oh, oh, Mieuxvaut mourir debout que vivre toute une vie à genoux - page 2 - Topic Afrique : c'était mieux du temps des blancs du 24-04-2015 01:40:35 sur les forums de jeuxvideo.com Séancede rock hopping (saute-cailloux) à Port-Blanc. Dimanche, lundi et mardi je m’inscris aux ateliers de David Appéré, Aurélien Coffignal, Guillaume Huppert, Jean Marc Terrade et Vincent Achard. C’étaient quelques uns des coachs venus enseigner lors de ce Symposium 2022. Il y avait tellement de coachs et d’ateliers, qu’un yeple deuxième sur la photo de oldschool c'est le mien , je l'ai eu pour 120€ et des boites vides en bonus (mais pas les vraies de vraies d'époque), j'étais vraiment content d'enfin en trouver un (et pas loin , env.40km, comme je disais, mon vendeur , ancien forain me disait que qq'un d'autre avait fait lyon-pyrénées dans la nuit direct pour venir prendre 2 autres). Cétait octobre finissant. Il y avait si peu de jour et bientôt la nuit sèmerait son trouble, les hommes dormiraient. Seules les étoiles dans le ciel sans limite. Allant au hasard des rues, pourquoi avait-il Editer l'article Suivre ce blog Administration Connexion + Créer mon blog. Blanc-seing. Cette ligne au large des yeux. Du-dedans de soi en direction >> 22 mars 2020 Groupe: Membres Messages : 5 544 Inscrit : 28-décembre 09 Gender: Male Location: Interests: l'art contemporain Ilm’aurait mieux valu naître alors que la Nature était plus clémente. Ô sort cruel qui m’a fait venir trop tard, fils d’une race déshéritée !" ; ou encore les lamentations de Juvénal, dans ses Satires (v. 69-70) : "Déjà du temps d’Homère notre race baissait. La terre ne nourrit plus aujourd’hui que des hommes méchants et chétifs. iyh3wd. “Qui nous roulera la pierre à l’entrée du tombeau ? Se demandent en chemin les femmes au petit matin de la résurrection ?” Marc 16,3. Chers frères et sœurs membres de la Communauté des Foulards Blancs, Cette question qui habite le cœur des femmes qui se rendent au tombeau de Jésus n’est–elle pas, pour nous, en cette fête de Pâques d’une étonnante actualité ? Sous maintes formes, n’est ce pas une question qui monte aussi de nos cœurs aujourd’hui ? Tant de situations apparemment sans issue, telles des pierres que l’on ne peut soulever. Malgré tout cela ces femmes avancent, portant leur parfums dans une totale gratuité d’amour pour accomplir un geste de compassion envers leur Maître et Seigneur. Une réponse va être donnée à leur question lancinante la pierre est roulée, et pourtant elle était fort grande nous dit l’évangile de Saint Jean. Mais c’est surtout l’inattendu, l’inespéré, le non-pensable, l’intervention de Dieu vous cherchez Jésus le crucifié. Il est ressuscité. Il n’est plus ici. Voyez le lieu où il avait été déposé »Mc 16,6. Il nous faudrait recevoir à neuf, dans le silence du cœur, cette Évangile, cette bonne nouvelle, l’unique finalement, qui résiste à tout – qui seule peut éclairer, fortifier, retourner nos voies sans issues fermées par une pierre fort grande Ne craignez pas j’étais mort et me voici vivant » Ap 1,18. Chers frères et sœurs, ce temps pascal nous est donné pour revivifier dans nos vies l’ aujourd’hui » de l’annonce faite aux femmes porteuses de parfum. Auprès de nos frères et sœurs souffrants, proches ou lointains, n’avons-nous pas à être, chacun d’entre nous et tous ensemble, comme ces porteuses d’aromates ? C’est notre plus haut service qui résume tous les autres servir le corps de Jésus dont chaque être humain est un membre aimé ». N’est-ce pas là une mission et une vocation spécifique des Foulards Blancs ? N’est-ce pas là le rappel de ce que Jésus avait montré à ces apôtres à la dernière Cène et qu’il a légué à son Église ? Le Seigneur Jésus, sachant que le Père avait tout remis entre ses mains, qu’il était venu de Dieu et qu’il retournait à Dieu, se leva de table, quitta son vêtement et prit un linge qu’il se noua à la ceinture; puis Il versa de l’eau dans un bassin Il se mit à laver les pieds de ses disciples et à les essuyer avec le linge qu’Il avait à la ceinture. » Jn 13, 3-6. A l’imitation du Jésus Christ, chaque membre de la Communauté accueille ce geste et cet exemple d’abaissement du Seigneur en se mettant lui-même au service de toutes les personnes en besoin d’assistance. Et cela est distinctement concrétisé à Lourdes, en ce lieu de service. Comme les femmes qui se sont rendues au tombeau du Seigneur, notre communauté a vécu des moments particulièrement difficiles face à la pandémie du Covid le confinement, la fermeture du sanctuaire aux pèlerins. Nous rendons grâce au Seigneur pour la saison des pèlerinages qui a démarré ce dimanche des Rameaux, le 10 avril, au Sanctuaire, après 2 années marquées par les difficultés imposées par la crise sanitaire. L’heure est venue pour le travail, où chaque membre de la Fraternité devra quitter son vêtement pour revêtir la tenue du service, l’uniforme, et passer au cou le foulard blanc et se mettre à la suite du Christ avec l’aide de la Vierge Marie pour servir nos frères et sœurs dans le besoin qui viennent à Lourdes. C’est l’occasion pour chacun de nous de vivre une des paroles de la Vierge Marie à Bernadette comme le leitmotiv de l’année pastorale 2022 Allez dire aux prêtres », parole qui nous rappelle la mission de Bernadette auprès de l’Église. Ayons confiance au Seigneur, laissons le Christ ressuscité faire son œuvre en nous tout au long de cet été, c’est lui le Seigneur de nos vies, c’est lui qui conduit l’Église. Il vit, le Christ, notre espérance et il est la jeunesse de ce monde. Tout ce qu’il touche devient jeune, devient nouveau, se remplit de vie. Le Christ vit et te veut vivant ! Il est en toi, il est avec toi et jamais ne t’abandonne De même que le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie » Jn 20,21. A tous et à chacun heureuse fête de Pâques. Ma proximité dans la prière. Père Blaise Ntunga, CficAumônier des Foulards BlancsChapelain du sanctuaire Notre Dame de Lourdes Plus que jamais, les Foulards Blancs étaient particulièrement impatients de retrouver la permanence de La Rochelle-Saintes. Aussi, pour placer la permanence sous la protection de la Vierge Marie, la perm de La Rochelle-Saintes, au complet, se rend à la messe dominicale à la basilique du Rosaire le dimanche 1er août à18h30 et sous le soleil. Pour cette édition 2021, nous étions cinq Foulards Blancs Maéva notre cheffe de perm, Constantin, Léonard, Constance et scouts se sont joints à nous, dont 3 cheftaines SUF et 3 compagnons SGDF, toutes découvrant Lourdes pour la première fois, et un chef SGDF, qui avait déjà servi avec les FB il y a quelques matin, un rallye photo sur le thème des JO nous permit à la fois de faire connaissance, et de découvrir tous les lieux de Lourdes, du sanctuaire à l’accueil Saint Frai, où nous serons amenés à nous rendre lors du pèlerinage. En début d’après-midi, Léonard et Constantin nous formèrent au maniement des voitures bleues, servant pour les déplacements des effet, le brancardage représente une part importante du service que nous rendons auprès de nos frères et sœurs malades. Grâce à ces temps de brancardage, nous avons la chance de rencontrer et de discuter avec les pèlerins que nous accompagnions la même personne sur la semaine, ou que nous changions de pèlerin tous les jours, ces temps sont l’occasion de faire un maximum de rencontres avec ces personnes ainsi que leur vie, parfois très difficile, leurs joies, leurs galères… Et si l’échange verbale s’avère impossible nous communiquons grâce à nos regards et sourires ! Certains pèlerins vont d’emblée nous toucher, comme Guy avec son harmonica, ou Emmanuel, le philosophe, ou encore cette dame qui accompagne sa fille de 56 ans. Avec d’autres, nous prendrons patience en essayant de les comprendre au mieux, et de les confier à Marie dans notre cœur. Tout est un peu particulier cette année, le sanctuaire est moins fréquenté, notamment par les pèlerinages étrangers, et les masques entravent parfois la communication. Pourtant au fil des jours et des discussions, nous arrivons à découvrir un peu plus les pèlerins Alain qui venait pour la première fois arrivait enfin à trouver sa place, Emmanuel qui revenait pour la première fois depuis le décès de sa femme est heureux de ce pèlerinage, qui finalement le touche plus que prévu…Chaque moment, à l’issue de la procession mariale, ou encore du geste de l’eau remplaçant les piscines, covid oblige offrent autant d’opportunités pour découvrir ces témoignages que le miracle de Lourdes est de nous remplir de grâces à chaque fois que nous venons en pèlerinage, il arrive aussi malheureusement que nous devions faire face à la réalité certains pèlerins voient leur santé s’aggraver à l’image d’ et de sa maman qui ont particulièrement touché plusieurs FB. Cette permanence a aussi été l’occasion de mener un loup garou féroce tout au long de la semaine. Il est important de créer une ambiance et une cohésion de permanence c’est pourquoi les repas au 5e de Saint Frai, le service, ou encore la fin de soirée nous offrent l’occasions de découvrir chaque scout qui s’est engagé pour venir servir à Lourdes. Et ces échanges font tout le sel de la perm !Tout comme les sessions chants improvisées au déjeuner, pour répéter l’Ave Maria, chanté le dernier soir pour les pèlerins. Ce sont également ces moments où l’on parle de notre foulard blanc et d’engagement, et l’on sèche devant la profondeur de laréflexion d’un futur FB » La vraie joie se trouve dans un service vécu pleinement ». A soir, nous nous retrouvons au sanctuaire, pour grotter ndlr prier devant la grotte. Nous chantons pour Marie, ensemble – et c’est un sentiment unique que se laisser porter par le chant de la fraternité! – , et nos voix se font chaque jour plus justes, pour celle qui veille sur nous durant cette soir, vers 22h30, les permanences de la Rochelle-Saintes, et Besançon sont rassemblées. L’étendard est de sortie, et nous sommes tous en uniforme – différents selon nos mouvements – impeccable comme on dit. Nous avons eu la joie d’accueillir dans la Communauté Foulards Blancs Agnès et Malo, et d’assister aux engagements Foulards Blancs de Constance et de service et joie. Une fois qu’on a entendu ces mots, ils résonnent encore un moment dans notre cœur, tandis que nous bouclons notre sac. Et toi alors, ne sens-tu pas l’appel de Lourdes ? Marie-Charlotte, FB Venir à Lourdes avec la Communauté des Foulards Blancs, c’est venir servir le temps d’une semaine pendant l’été un pèlerinage. Lors de ces permanences réparties sur juillet et août, on vit, sert et prie ensemble. ivre ensemble, car la Communauté des Foulards Blancs accueille les scouts des différents mouvements de scoutisme catholique. On y vit comme pendant la Route, à tour de rôle chacun est responsable de la cuisine, de la vaisselle, de l’organisation de la veillée, etc… On n’y vit pas qu’entre scouts, puisqu’à travers le service on côtoie la vie des malades partager un temps d’attente avant une célébration, participer au service à table et parfois faire les réveils et les gardes de nuit. Servir ensemble, c’est ce que l’on vient chercher lorsque l’on vient servir à Lourdes. Bien souvent, on pense que servir, c’est le brancardage et emmener des personnes d’un endroit à un autre. Le service, c’est avant tout venir à la rencontre de l’autre et se laisser transformer par cette rencontre. C’est une double rencontre, d’abord celle de celui qui souffre puis à travers elle celle du Christ. Cette rencontre peut être furtive un regard, un sourire, un mot gentil ou plus approfondi une discussion, un temps de prière, un passage aux piscines. Cette rencontre on ne la vit pleinement que si on sait se rendre disponible et accueillir ceux qui nous entourent. Prier ensemble, car ce temps de service s’inscrit également dans une démarche pèlerine. Outre le fait que les journées sont rythmées par la prière du matin et celle du soir face à la grotte. Les permanences suivent un pèlerinage diocésain ou le pèlerinage national, il est donc possible de suivre le déroulement d’un pèlerinage à Lourdes avec la messe quotidienne, le chapelet, l’adoration, la réconciliation et la procession mariale. Parfois, c’est le service qui nous amène à la prière lorsque l’on accompagne un malade aux piscines ou aux chapelles de lumière. C’est pour toutes ces choses que je reviens à Lourdes chaque année, que j’ai choisi de prendre mon foulard blanc et de m’engager auprès de cette communauté. Ce qu’on vit à Lourdes nous enrichit et nous fortifie dans notre foi. C’est une grâce de pouvoir y revenir chaque année y déposer ce qui parfois nous pèse et nous peine. Nous sommes tous malades de quelque chose et Notre-Dame est là pour nous réconforter et nous donner l’impulsion pour l’année à venir. Sainte Bernadette disait Je suis le balai dont la Vierge s’est servie. Qu’est ce qu’on fait d’un balai lorsque l’on a fini de s’en servir ? On le range derrière la porte. » Demandons la grâce d’être à notre tour le balai de la Vierge disponible pour le service et toujours à portée de main. Sachons prendre notre place auprès de Notre-Dame et accepter avec humilité les tâches qui nous sont confiées. Paul L. – FB Ayant servi pour la première fois à Lourdes en août dernier avec les Foulards Blancs FB, il m’a été demandé d’écrire sur cette expérience nouvelle. Je le fais volontiers, en espérant que, si Dieu veut, ces quelques lignes pourront donner à d’autres l’envie de rejoindre l’aventure ou du moins, qu’elles ne les en dissuaderont pas !. Je retiendrai ici deux aspects qui, à mon avis, rendent l’expérience FB originale par rapport à celles que l’on peut vivre habituellement dans le scoutisme. Le premier peut paraître tout bête mais il est, je pense, déterminant l’amitié scoute inter-mouvements. Aspect déterminant en effet comment porter la paix et l’amitié aux personnes que nous accompagnerons si nous ne recevons pas d’abord cette paix, cette amitié, ni ne les vivons entre nous ? C’est à l’amour que vous aurez les uns pour les autres que tous vous reconnaîtront pour mes disciples. »Les rencontres inter-mouvements sont rares. L’amitié entre les scouts et guides qui en sont issus pourrait paraître abstraite, voire illusoire. Bon, déjà commençons par la vivre dans nos unités scoutes respectives, ce sera un bon début ! Chez les FB, on arrive dans une équipe – une permanence – composée de guides et scouts venus de différentes associations de scoutisme. De toute la semaine, jamais je n’ai entendu un seul commentaire moqueur ni ironique sur les variétés de pratiques entre nos mouvements. Certes, nous étions issus de branches différentes, mais nous étions surtout réunis par un esprit scout commun, celui-là même qui avait conduit chacun de nous à venir servir à Lourdes. Un moment l’a bien illustré à mes yeux la cérémonie au cours de laquelle certains d’entre nous s’engagèrent dans la communauté des FB ; moment fort, dont je me souviens avec émotion. C’était lors de la prière du soir, en face de la grotte, de l’autre côté du gave. A cette occasion, plusieurs membres de notre groupe, issus de différents mouvements, déclarèrent publiquement les raisons de leur engagement. La diversité des mots traduisait une même idée, j’ose dire un même idéal, un idéal de vie. Et cet idéal n’était pas une abstraction romantique mais une exigence à incarner toujours davantage servir s’il plaît à Dieu toujours », ici à Lourdes comme dans toute notre vie. Et Dieu sait combien nous avons besoin d’être soutenus pour cela. Cet idéal que je portais en moi, j’en ai vu une réalisation à Lourdes, avec les FB. C’est avec l’aide de cette communauté scoute que bien des personnes ont incarné leur promesse scoute, et que bien d’autres le feront à l’avenir si Dieu veut – peut-être toi, qui réfléchis à venir au service l’été prochain ? Et voici le second aspect le service avec les FB est une école de disponibilité particulièrement pourrait dire que le scoutisme en soi est école de disponibilité, et c’est sans doute vrai. Mais je pense à la manière dont, parfois, on considère les temps de service » dans nos groupes ne sais pas ce qu’il en est pour vous, mais pour ma part, je pourrais caractériser avec précision ces temps de service », que j’ai vécus en tant que scout, en donnant pour chacun – la chose à faire, clairement établie par exemple déplacer un tas de bois, ça c’était notre spécialité ! ;– la personne ou le groupement de personnes bénéficiaire, également défini le propriétaire, le monastère… ;– sa durée limité deux heures, ou deux jours…Or à Lourdes, la chose à faire n’est pas toujours précisément définie être avec une personne, passer du temps avec elle, lui être disponible pourquoi quoi faire ? pour rien à faire peut-être… Quant aux personnes, quiconque est déjà venu à Lourdes sait qu’elle ne forment pas un groupement défini » mais une foule, un peuple aux origines et motivations diverses. Et ces personnes sont nombreuses même en année de coronavirus ! Bien sûr, il y a, au premier chef, les pèlerins du diocèse que nous accompagnons, voire tel pèlerin du groupe qui m’a été plus particulièrement confié à un moment donné ; mais il y a aussi tel hospitalier avec qui tu peux échanger une parole amicale ; les pèlerins des autres diocèses à qui tu peux offrir un sourire en passant en extérieur, sinon le masque complique la chose ! ; il y a la foule des pèlerins individuels auprès de qui tu es comme ambassadeur de l’esprit scout ; il y a tes frères et sœurs scouts de la permanence… Je pense que tout cela aide à dépasser le cadre contractuel dans lequel nous avons parfois tendance à enfermer l’esprit de service je t’aide jusqu’à tel point prédéterminé selon de mes intérêts, et pour la suite, trouve quelqu’un d’autre… » Dans l’Évangile, notre Seigneur déclare si votre justice ne dépasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux. » Et les scouts de certains mouvements chantent dans leur prière Seigneur Jésus apprenez-nous… à donner sans compter… » Sans compter au-delà des limites de nos intérêts égoïstes, mais pas davantage en-deçà de notre désir d’être utile se rendre disponible peut vouloir dire, dans certains cas, accepter d’être inutile ou d’avoir l’impression de l’être. Cet été 2021 nous a aidé à mieux le comprendre puisque, à cause des restrictions sanitaires, nous n’avons pas pu accomplir une partie du service habituel. Bref, le service avec les FB peut être une bonne école de vie, une école de la disponibilité généreuse à la suite de Notre-Dame de Lourdes voici la servante du Seigneur, qu’il me soit fait selon votre parole. » S’il plaît à Dieu, toujours ! Jean M. J’ai eu le plaisir de découvrir Lourdes cet été, la ville sur les pas de Sainte Bernadette, le sanctuaire et les malades avec la Sainte Vierge. Quelle aventure humaine inespérée! Chacun y vient comme il est avec son histoire, son sourire et l’envie de rencontrer les pèlerins pour cheminer à leur côté. La vie de communauté avec les Foulards Blancs est une grâce donnée en plus. Quelle joie d’y rencontrer des anciens emplis de souvenirs et avides de les partager, des nouveaux de tous horizons scouts bientôt unis par le service, la prière et la vie de camp, et d’être choyé par notre cheffe de permanence. Avec deux amis, nous avons relevé le défi de nous retrouver pour l’été, très loin de notre chère Normandie. Quelques clics nous permettent de nous inscrire, puis l’attente comme une préparation intérieure des cœurs. A l’approche de l’été, notre cheffe de permanence nous sollicite par messages et nous transmet quelques consignes et s’informe régulièrement du moral des troupes. A quelques jours du départ, les sacs sont prêts et l’excitation nous gagne. Les uns arrivent par leur propre moyen – vélo, voiture, car, train – tandis que d’autres débarquent aux côtés des malades par les lignes ferroviaires réservées. L’installation au camp des jeunes et l’appropriation de ce nouveau lieu de vie sont rapides, moins qu’il n’en faut pour monter les tentes et repérer les blocs sanitaires, la cuisine et notre lieu de veillée, le tout promet confort et bonne ambiance. De plus, nous rencontrons d’autres jeunes pelé soleil, espoir, sourire, et d’autres scouts venus campés en unité. Nos voisins n’auront de cesse de pimenter nos repas – bonne humeur garantie. Cette année est un peu particulière pour l’accueil des pèlerins sur le sanctuaire… Les piscines sont fermées et remplacées par le symbolique “geste de l’eau”, souvenir du labeur de la jeune Soubirous à la grotte de Massabielle ; les brancardiers œuvrent de pair avec un hospitalier au service d’un pèlerin attitré. Dans l’ensemble, moins de personnes malades sont accueillis mais j’ai l’impression que la qualité de l’accompagnement est au rendez-vous. C’est aussi l’occasion de rencontrer ces malades personnellement tout au long de la semaine et vivre intensément avec elles ce pèlerinage. En résumé, des rencontres fortes se développent au cours du séjour, en témoignent les larmes partagées et les embrassades la veille du départ. Point météo lourdais, il fait bon vivre près des Pyrénées, sauf lorsque la bruine s’installe dans la vallée ou pire selon moi, que le soleil entre dans la danse. Heureusement nous bénéficions d’un temps couvert et lumineux la plupart du temps. Du relief, je porte à votre attention deux points remarquables. D’une part la belle côte qui relie le village des jeunes au sanctuaire, au choix par l’allée des hôtels ou le chemin de croix. D’autre part, les ponts qui mènent à l’une des quatre chapelles du sanctuaire. Autant d’occasions de mouiller la chemise, je vous laisse le soin de vous faire une idée par vous même ! Dans l’ensemble, une semaine dense rythmée par le service aux malades et ponctuée de prières et de temps fraternels, source de joie et d’apaisement. Quelques mots ne suffisent pas à retranscrire l’état d’esprit que nous partageons lors de notre dernière escapade dans les monts environnants. Nous sommes simplement ravis du temps donné, des amitiés nouées, et plein d’espérance pour l’avenir. Merci à tous, de notre aumônier à notre cheffe de permanence, en passant évidemment par les anciens qui nous rendent visite et les joyeux bénévoles de cette année. J’espère de tout cœur vous croiser bientôt ou mieux encore, l’été prochain en pays occitan. Fraternel salut scout <3 Dylan La statue de la Vierge, dans la grotte de Lourdes Ça y est l’été est là, et apporte cette année son lot de joies simples joie de participer à la messe, joie de voir ces images du sanctuaire de Lourdes de nouveau parcouru par les pèlerins, joie de pouvoir se retrouver 🎉Ce retour vers la normalité ne nous fait pas oublier que les plus vulnérables face à la situation sanitaire qui persiste sont ceux que nous avons l’habitude de servir lors de nos pèlerinages à Lourdes. Face à ce constat douloureux mais réaliste, les diocèses de Grenoble, La Rochelle-Saintes, Besançon-Belfort-Montbéliard et Le Havre ont annoncé l’annulation de leur pèlerinage diocésain, entraînant par la même occasion l’annulation des permanences Foulards belle occasion de se réjouir néanmoins le Pèlerinage National des assomptionnistes sera maintenu cet été ! Il se tiendra bien évidemment dans des conditions particulières, et le maintien de la permanence Foulards Blancs est en facile d’accepter que cet été, notre service ne prendra pas sa forme habituelle, près des chaises bleues et de leurs couvertures pimpantes. Heureusement, d’autres alternatives fleurissent pour faire résonner différemment les trois piliers des Foulards Blancs servir ensemble, prier ensemble, vivre peut personnellement retrouver le chemin du service là où il est, en reprenant contact avec les personnes rencontrés en pèlerinage ou en se proposant auprès des paroisses pour être mis en contact avec des personnes le confinement, le sanctuaire de Lourdes continue d’accompagner nos intentions de prières en faisant brûler des bougies, grâce à l’initiative Une flamme, une présence » 🔥 qui permet de faire allumer un lumignon et de se joindre à la communauté de pèlerins dans la prière. Rendez-vous ici les Foulards Blancs ne manqueront pas de se retrouver au cours de la période estivale pour continuer de faire vivre et grandir la fraternité FB jusqu’à la rentrée 2020. 📆😎A bientôt pour de nouvelles aventures 🌟 Dominique de Saboulin avec sa femme Solange C’est avec tristesse que nous avons appris le décès de Dominique de Saboulin. Dominique a été chef du Clan Notre-Dame de Lourdes au sein des Foulards Bleus et a oeuvré, aux côtés de sa femme Solange, pour la réunification des Foulards Bleus et des Foulards Blancs. Il a notamment été le premier Foulard Bleu à recevoir son Foulard Blanc. Dominique et Solange ont servi à Lourdes jusqu’en 2017. Ses obsèques ont été célébrées le 4 décembre. Ils sont jeunes, ils sont scouts les Foulards Blancs témoignent de leur service auprès des plus petits d’entre nous. Êtes-vous déjà allés à Lourdes pendant l’été ? Si oui, il est très probable que vous ayez déjà croisé, au détour du sanctuaire, une caravane d’étranges engins bleus, roulant par dizaines d’un lieu de prière à l’autre. À l’arrière, des malades ou des personnes âgées venant en pèlerinage, qui n’ont plus la force de marcher toute la journée ; devant, des bénévoles qui ont pris une semaine de leur été pour se mettre à leur service. Quelques uniformes scouts se détachent de cette assemblée. Venant de toute la France, ils sont nombreux à décider chaque année de se joindre aux Foulards Blancs. Qu’est ce que la Communauté des Foulards Blancs ? Créée en 1926, cette communauté est composée de scouts de tout horizon qui ont décidé de se mettre au service des malades. Elle repose sur trois piliers servir ensemble, vivre ensemble et prier ensemble. Ceux qui la composent ont pris leur Foulard Blanc, un foulard bien particulier qui est symboliquement taillé dans les draps des malades. Par cet engagement qui reprend la promesse scoute, ils promettent de se mettre au service des malades ainsi que de la communauté. Chaque été, ils se joignent donc aux hospitaliers pendant une semaine pour rendre ce pèlerinage aussi agréable que possible aux malades. Ils sont tombés dedans quand ils étaient scouts Les permanences pendant l’été sont assurées par des Foulards Blancs qui sont en moyenne quatre ou cinq par semaine. Mais à ceux-ci se rattachent tous les ans des scouts et guides de tous horizons, venant achever leur camp par une semaine de service à Lourdes. Très souvent en clan ou en feu, mais parfois aussi seuls, les jeunes qui arrivent à Lourdes découvrent un service dont ils ignorent tout. Aujourd’hui Foulard Blanc, Thibaut, 21 ans, témoigne Je me suis retrouvé à Lourdes sans vraiment savoir pourquoi. Je suis parti avec mon clan. J’avais 17 ans. C’était une période pendant laquelle je n’avais plus de réelle vie religieuse. J’allais à l’église uniquement avec les scouts. Cette semaine m’a permis de découvrir des choses que je ne pensais pas découvrir. » Un service où l’on reçoit bien plus que l’on ne donne » À première vue, ce service n’a rien d’une partie de plaisir. Levés aux aurores chaque matin après une nuit sous la tente pour aller laver les chambres des malades en respectant des règles bien précises, les Foulards Blancs ainsi que les scouts qui les accompagnent passent ensuite leur journée à brancarder d’un lieu à l’autre. La rencontre avec les malades est intimidante, car l’inconnu fait souvent peur. Thibaut raconte sa première journée À l’époque, j’avais une forme de peur des personnes âgées. Je me souviens que quand les malades sont arrivés, j’ai failli faire une crise d’angoisse… mais tout le monde était dedans, donc j’ai suivi ». Puis, très vite cette communauté hétéroclite de jeunes et d’anciens trouve son équilibre. Pour les malades, cette semaine est l’occasion de rencontrer des jeunes pleins de vie qui sont heureux d’échanger avec eux, un luxe que les maisons de retraites ou les maisons spécialisées offrent rarement. Pour les jeunes, c’est l’occasion de s’oublier en offrant un peu de leur temps. Juliette, jeune Foulard Blanc affirme que cette semaine offre la chance de pouvoir allier service, rencontre, émotions et ambiance », ce à quoi Miriam ajoute que c’est un don de soi dans lequel on reçoit plus que l’on ne donne ». Quant à Thibaut, malgré ses appréhensions de départ il confie Cette semaine m’a permis de découvrir des personnes qui malgré l’âge et la maladie ont un espoir immense et une joie de vivre totale. » Pour beaucoup, ces jeunes ne savaient donc pas où ils mettaient les pieds en arrivant. Pour tous, ils repartiront marqués par les rencontres qu’ils ont faites. Cet été, l’aventure continuera de plus belle, l’occasion pour les jeunes de la France entière de sortir de leur canapé », comme l’exhortait le pape François aux dernières JMJ, pour agir et laisser une empreinte dans ce monde ». D’après un article de Clémence Vié pour Aleteia Accueil Région Le Havre Les cabanes de plage réapparaissent peu à peu sur la plage du Havre. Mais suivant la décision de la municipalité, les peintures colorées ont disparu au profit du blanc. Ce qui n’est pas vraiment du goût de la plupart des cabanistes. Article réservé aux abonnés Les cheveux blancs sont étonnants et ont une nature tellement particulière ! Derrière leur absence de couleur se cachent une grande sensibilité et une fragilité à ne pas ignorer. Ils méritent donc un entretien cheveux gris - ou un entretien cheveux blancs - la lumière sur des cheveux plus vulnérables que les les cheveux blancs sont-ils sensibilisés ?Il faut bien prendre garde à la fragilité des cheveux la conséquence du vieillissement capillaire, mais aussi de l’absence de mélanine protectrice, les cheveux blancs sont plus vulnérables que les autres. Souvent plus fins et plus poreux, ils se révèlent aussi plus rêches et plus sont leurs caractéristiques propres ?Ils manquent de protectionLa production des constituants essentiels du cheveu que sont la kératine et le sébum est altérée. Moins protégés, les cheveux se déshydratent. Ils deviennent alors secs et manquent de densitéLes cheveux blancs se renouvellent moins vite que les autres cheveux. Ils sont de moins bonne qualité et leur diamètre diminue. La chevelure s’ manquent d’énergieAvec le temps, les cheveux sont moins nourris et moins irrigués. Ils s’ les cheveux blancs ont tendance à jaunir ? Comment éviter ce désagrément ?C’est la hantise des personnes portant des cheveux blancs, comme très blonds ! Il peut en effet arriver qu’ils prennent des reflets aux tons bizarres et qu'ils couleur des cheveux est déterminée par la mélanine. En fait, elle est composée de 2 pigments qui génèrent des couleurs différentes. La phéomélanine est à la source de couleurs allant du jaune au rouge. Alors que le spectre de l’eumélanine s’étend du brun au Asiatiques ont les cheveux très noirs, car ils ne sont quasiment composés que d’eumélanine. Au contraire, des cheveux roux qui contiennent plus de savons que le vieillissement induit une baisse de production de mélanine. Et c’est la phéomélanine qui devient souvent majoritaire pour les cheveux bruns. D’où cette couleur dominante dans les tons de jaune sur les cheveux sont les facteurs qui menacent les cheveux blancs ?Méfiance avec l’étéLa mélanine n’étant plus là pour jouer son rôle protecteur, les cheveux blancs sont bien nus face aux agressions du soleil, de l’eau de mer ou du faut désormais prendre le réflexe de protéger ses au coiffageLes cheveux blancs s’abîment sous la chaleur excessive du sèche-cheveux, des fers à friser ou à avec la pollutionElle se dépose progressivement sur les cheveux et finit par donner une légère coloration. Autres articles C’est grave, docteur ? Plus blanc que blanc ! Le jaunissement des cheveux est un phénomène très courant qui est en fait le résultat d’une dégradation d’un acide aminé. Si vous cherchez un responsable, levez la tête l’exposition des cheveux au soleil est la raison numéro 1 de cette dégradation. Découvrir Moi, mes cheveux etc. J’assume mes cheveux bicolores C’est l’histoire de cheveux très blancs, qui sont apparus pour la première fois quand elle avait 17 ans. Mathilde a tenté de les camoufler pendant des années, et puis stop. Aujourd’hui, à peine trentenaire, elle les laisse vivre. Découvrir Cahier de tendances 3 tendances pour rayonner à 60 ans Il n’y a pas d’âge pour jouer avec son âge. S’offrir une seconde jeunesse, ou assumer au mieux les années ? Voici quelques idées pour trouver le bon curseur. Découvrir Toutes premières fois La première fois que… j’ai assumé mes cheveux blancs Jusque-là, les signes de sagesse, ce n’était pas trop mon truc la vue du moindre cheveu blanc m’horrifiait. Depuis mes 30 ans, j'étais de toutes les colorations, même les végétales, faites maison. C'était fastidieux, ça coûtait de l'argent, et c'était la course, en vain, contre le temps, contre moi-même. Découvrir Un crime contre l’humanité politiquement incorrect la traite des Slaves du VIIIe au XVIIIe siècle. Sait-on que le mot français esclave » vient du latin sclavus désignant l’homme slave asservi, terme apparu en ce sens en 937 dans un diplôme germanique puis largement utilisé dans les actes notariés gênois et vénitiens à partir de la fin du XIIe siècle pour finalement s’imposer dans les langues romanes et germaniques ? L’étymologie, encore plus explicite en anglais, révèle un fait historique le plus souvent ignoré non seulement du grand public, mais du milieu historien lui-même la traite esclavagiste exercée aux dépens des peuples slaves du VIIIe au XVIIIe siècle. Mr Alexandre Skirda, essayiste et historien d’origine russe, vient de consacrer à cet épisode tragique de l’histoire européenne un livre 1 qui comble une lacune de notre documentation française, et qui pourtant n’a guère suscité l’intérêt du public parce qu’on ne lui fait pas la publicité qu’il mérite. Comment s’étonner de la censure médiatique ? Ce livre met à la portée du grand public des faits irréfutables permettant de constater la réduction en servitude de millions de Blancs, soumis à une traite plus sévère encore que la traite atlantique des Noirs d’Afrique puisqu’elle s’accompagnait de castration, et vendus dans la plupart des cas à des acquéreurs musulmans un défi insupportable pour les canons de la repentance à sens unique instaurés par la loi Taubira de 2001 ! On peut avancer une autre explication de l’injuste occultation du livre de Mr Skirda il nous introduit dans le monde slave qui ne nous est guère familier, nos chercheurs étant affectés d’un tropisme anglo-saxon, et leur curiosité se heurtant en outre au barrage linguistique induit par des langues difficiles, bien qu’indo-européennes, et pour une bonne partie d’entre elles écrites en alphabet cyrillique. Ainsi le Belge Verlinden, qui avait entrepris entre les années 1940 et 1977 une volumineuse étude de l’esclavage aux temps médiévaux, après s’être penché sur Al Andalus et le monde méditerranéen, s’était arrêté au pied des Carpathes, faute de connaître les langues slaves dans lesquelles étaient rédigés les principaux documents. Mr Skirda vient donc à propos combler une lacune, par un ouvrage faisant la synthèse des études consacrées à ce thème, notamment de la monographie récente, non encore traduite en français, de l’historien russe Dimitri E. Michine 2. Notre auteur distingue nettement deux traites des Slaves la traite occidentale, qui s’exerça en Europe centrale, et la traite orientale, qui sévit de la Pologne à l’Oural. La première ne dura que 300 ans, du VIIIe au XIe siècle ; la seconde, qui débuta également au VIIIe siècle, dura quelque mille ans. Elles impliquèrent l’une et l’autre des peuples variés, qu’il s’agisse des victimes, les divers locuteurs de langues slaves répandus de la Bohême à l’Ukraine, de la Pologne aux Balkans, ou qu’il s’agisse, côté prédateurs, de nomades turco-mongols venus des steppes de l’Asie centrale, les Polovtses, les Khazars et surtout les Tatars, auxquels il faut ajouter les Francs et les Juifs rhadhânites 3 des Etats carolingiens, les Varègues de Scandinavie, les Gênois et les Vénitiens, enfin les Turcs ottomans, lesquels prirent part à ce crime contre l’humanité à diverses époques historiques. Notons que la traite des Slaves fut contemporaine des traites arabo- et turco-musulmanes qui ravagèrent l’Afrique Noire et de la guerre de course menée par les Barbaresques qui hantèrent les côtes de Méditerranée occidentale, un peu mieux connues grâce aux travaux de MM. Pétré-Grenouilleau, Tidiane N’Diaye, Robert C. Davis et Jacques Heers, pour ne citer que ceux-là. Le point commun qui rapproche ces différentes traites est qu’elles ont toutes, à quelques rares exceptions près, été entreprises pour le compte d’Etats musulmans qui furent les plus gros demandeurs d’esclaves de l’histoire. Les responsabilités de l’islam, civilisation esclavagiste par excellence » F. Braudel Depuis l’Hégire en 622, l’islam s’est répandu essentiellement par la guerre sainte ou djihad, aussi les Etats musulmans exigeaient-ils toujours plus d’esclaves – la religion mahométane justifiant la réduction des infidèles en servitude – pour mettre en valeur, administrer et policer des territoires qui s’accroissaient au fur et à mesure de leurs conquêtes, sans compter les besoins en soldatesque et en galériens pour mener la guerre sur terre et sur mer. La demande en femmes ne fut pas moins exigeante, non seulement pour accomplir les travaux domestiques chez les maîtres, mais aussi pour remplir les harems des califes, sultans et hauts dignitaires dont la religion aphrodisiaque engendrait une polygamie au sens large du terme puisqu’elle permet, outre les quatre épouses légitimes autorisées par le Coran, d’user d’un nombre illimité de concubines le plus souvent esclaves .C’est ainsi qu’Abd Ar Rahmane III, qui régna de 912 à 961 sur Cordoue, disposait d’un harem comptant 6300 femmes, eunuques et domestiques, le palais fatimide du Caire, Songeons aussi que l’avènement d’un nouveau maître pouvait exiger le renouveau du harem du défunt à Istanbul il arriva au XVIIe siècle qu’un vizir se débarrassât des favorites de son prédécesseur en les noyant dans le Bosphore, après avoir cousu les malheureuses dans un sac ; ce Barbe-Bleue enturbanné eut des imitateurs ! 4 La castration des esclaves, mortelle dans plus de la moitié des cas en ces époques de médecine rudimentaire, répondait à la stratégie millénaire de l’islam qui a toujours utilisé la démographie comme une arme de guerre. La stérilisation des immigrés esclaves évitait la submersion démographique des fidèles d’Allah par des étrangers infidèles. Aussi n’y eut-il pas plus de problème noir que de problème slave en Arabie Saoudite ainsi que dans les autres Etats islamisés sur la longue durée. Les eunuques n’étaient pas seulement préposés à la garde des harems, ils étaient aussi employés comme soldats, ou comme gardes prétoriens du calife ou du sultan tels les saqalibas d’Al Andalus. On comprend dès lors – rareté obligeant du fait de la non-reproduction par les naissances et de la mortalité des esclaves-militaires à la guerre – la nécessité constante d’en renouveler le contingent. Les musulmans disposaient grâce à leurs succès guerriers d’un immense trésor en métaux et objets précieux procurés par le pillage ; ils parvinrent aussi à contrôler par leurs conquêtes les mines d’or du Sud-Soudan le dinar et le dirhem dominaient le marché mondial du Haut Moyen Age ; ils purent donc payer à prix d’or les marchands de bétail à visage humain la demande stimulait l’offre et finançait la traite. La traite occidentale des Slaves La traite occidentale qui débuta au VIIIe siècle concernait ceux des Tchèques, des Moraves, des Slovaques, des Polonais, des Slovènes et des Croates de Slavonie qui furent razziés ou faits prisonniers dans les guerres les opposant à leurs agressifs et puissants voisins germains ou hongrois, quand ils ne s’opposaient pas en combats fratricides, comme il arriva parfois entre Tchèques et Polonais. Les prisonniers étaient acheminés vers Prague, grande plaque tournante de l’esclavage, puis à Verdun, le plus important centre européen de castration du Haut Moyen Age, pratique essentiellement réalisée par des Juifs dont c’était la spécialité en raison de leur familiarité avec le rite de circoncision ; les malheureux étaient ensuite acheminés vers Cordoue, capitale de l’Espagne islamisée depuis la conquête de Tariq. Le transport et la vente étaient assurés par les Rhadânites, nom signifiant en persan connaisseur des routes » par lequel on désignait les marchands juifs s’adonnant au trafic international ; leur itinéraire empruntait la vallée du Rhône et le port d’Arles. Les Esclavons de Slavonie pouvaient être enlevés à partir des côtes dalmates par des bandes armées, puis expédiés à Venise, où on peut encore voir le quai dit des esclavons » ; de là ils étaient transportés jusqu’en Al Andalus, nom de l’Espagne islamisée depuis la conquête de Tariq en 711. Ce matériau humain pouvait être réexporté vers d’autres pays musulmans la Syrie, l’Egypte, l’Irak ou le Maghreb. La traite occidentale prit fin au XIe siècle en raison des progrès de la Reconquista qui barrait la route aux Rhadhânites, en raison aussi de la fin survenue en 1031 du califat de Cordoue qui éclata en principautés rivales, les taïfas. Le développement économique, la christianisation des peuples slaves d’Europe centrale entre le VIIIe et le XIe siècle, leur structuration progressive en Etats La plus grande partie du commerce des Radhanites à travers l’Océan indien aurait été mené grâce à des bateaux côtiers telque ce boutre comparables à ceux des voisins germaniques influencés par le modèle de l’Empire romain, et dont la puissance régalienne se révéla capable d’assurer une certaine sécurité, ne furent pas non plus étrangers à la fin de la traite occidentale des Slaves. La traite orientale des Slaves Les peuples slaves qui s’étaient installés à l’est de l’Europe connurent mille années de vicissitudes établis sur des plaines immenses dépourvues d’obstacles naturels permettant d’assurer leur protection contre les envahisseurs, placés aux confins de l’Asie centrale parcourue par d’incessantes hordes nomades de pillards, il ne leur fallut pas moins de mille ans pour bâtir un Etat solide, capable de résister aux agressions étrangères. Paradoxalement, le premier Etat russe fut créé au IXe siècle par des Scandinaves du nom de Varègues qui avaient été appelés en renfort par les Ukrainiens en butte aux attaques des nomades polovtses, petchénègues et khazars, mais les chefs vikings songeaient avant tout à exploiter l’Ukraine comme une colonie dont la ressource principale était l’habitant qu’ils razziaient avec une habileté de chasseurs d’homme proverbiale, pour aller le vendre soit au nord, sur la plaque tournante de l’esclavage viking que fut Hedebut au Danemark, soit au sud à Byzance, capitale de la chrétienté d’Orient qui ne connut pas l’extinction rapide de l’esclavage touchant la chrétienté occidentale à la même époque. Peu à peu les Russes, dont le nom vient du suèdois ruotsi » signifiant rameurs », s’émancipèrent de leurs tuteurs païens ils obtinrent à partir de 964, sous Sviatoslav, des princes de leur sang et parlant leur langue, puis se convertirent en 988 au christianisme sous l’influence de missionnaires byzantins, et bâtirent un Etat qui dura jusqu’à la conquête mongole au XIIIe siècle, mais qui fut incapable d’enrayer la traite esclavagiste. Les Khazars, peuple turcomane plus ou moins judaïsé, expédiaient les victimes de leurs rapts vers l’est, à Itil, leur capitale située sur la Volga, de même qu’à Boulgar plus au nord, ainsi qu’à Boukhara et Samarcande, centres de castration et d’un commerce esclavagiste fructueux à destination non seulement de Bagdad, mais aussi de l’Extrême-Orient. Les Khazars quittèrent la scène de l’histoire au XIe siècle, éliminés par les Byzantins, tandis que les Varègues renonçaient à la traite au XIIIe siècle après leur conversion au christianisme et au travail productif. C’est alors que les Gênois, auxquels l’empereur latin de Byzance a confié la maîtrise de la mer Noire, entrent en scène pour deux siècles installés dans les anciennes colonies grecques qu’ils exploitent en intermédiaires d’une traite alimentée par les razzias mongoles au détriment de Slaves et de Grecs orthodoxes ou de païens abkhazes, tcherkesses ou tatars, ils ravitaillent l’Egypte des Mamelouks en jeunes garçons destinés à renforcer l’armée. Leurs rivaux vénitiens se taillent une petite part du marché servile, en se spécialisant dans l’exportation de femmes à partir de leur port de Tana sur la mer d’Azov. Chassés de la mer Noire par l’avancée des Turcs ottomans, maîtres de Byzance depuis 1453, les Italiens se replièrent sur la Méditerranée orientale et laissèrent la Crimée aux Tatars. Ce peuple turco-mongol converti à l’islam au XIVe siècle fut le plus féroce esclavagiste de l’histoire russe, menant des incursions ravageuses du XVe au XVIIIe siècle sur le monde russe. Vassaux des Turcs ottomans, les Tatars, ravitaillaient Istanbul et son empire en esclaves prélevés sur les terres des Slaves orientaux. Leurs déprédations prirent fin sous le règne de la tzarine Catherine II, victorieuse de l’Empire ottoman. Un bilan désastreux Le bilan humain de cette traite millénaire est fort difficile à quantifier, faute de documents, surtout pour les périodes lointaines. Entre le VIIIe et le XIIe siècle, Mr Skirda estime le nombre de victimes à plusieurs centaines de milliers d’êtres humains, auxquels il faut ajouter un million de prisonniers réduits à la servitude, s’ajoutant au million de tués du fait de la conquête mongole. L’Encyclopédie ukrainienne de 2002 a évalué à 2 M / 2,5 M le nombre d’esclaves prélevés par les Tatars sur l’Ukraine, la Biélorussie et la Moscovie entre 1482 et 1760, chiffre considérable si l’on tient compte de ce que la population de ces régions entre ces dates peut être estimée à 5 ou 6 M d’habitants. Une caravane de dromadaires en Algérie. La plus grande partie des échanges commerciaux menés par les Radhanites entre Tanger et la Mésopotamie aurait été effectuées à dos de dromadaire Le total des victimes de la traite des Slaves entre le VIIIe et le XVIIIe siècle est évalué en millions par Mr Skirda ; peut-être, si l’on veut être précis, peut-on avancer le chiffre de 4,5 M d’âmes, en se fondant sur le bilan de la traite barbaresque établi par Mr Davies à esclaves européens pour le seul domaine de la Méditerranée occidentale, sur une période quatre fois plus réduite. Ce prélèvement catastrophique a largement contribué au retard économique de l’Europe orientale par rapport à l’Europe occidentale. On ne suivra pas Mr Skirda sur certaines de ses conclusions par exemple lorsqu’il attribue la renaissance économique occidentale des Xe et XIe siècles aux profits réalisés par les marchands italiens grâce à la traite des Slaves, rejoignant le raisonnement des tiers-mondistes qui attribuent l’essor du capitalisme aux profits réalisés grâce à la colonisation ; on peut alors se demander s’il n’appelle pas à une nouvelle repentance qui s’ajouterait à celle que nous ordonne la bien-pensance gauchiste. De même ses sympathies pour l’anarchie l’empêchent-elles de réaliser le potentiel de protection assuré par la puissance régalienne d’un Etat exerçant le monopole de la violence au service de ses ressortissants c’est l’avènement de véritables Etats en Bohême, en Pologne ou en Russie qui mit fin aux intrusions prédatrices provoquant la réduction en servitude de leurs habitants. Ces restrictions mises à part, on ne peut que recommander la lecture d’un ouvrage qui nous révèle un épisode ignoré de l’histoire, dont la méconnaissance est source du préjugé voulant que les Blancs indo-européens aient toujours été les méchants exploiteurs de la planète, tandis que ceux qu’ils colonisèrent au cours des deux derniers siècles sont crédités des meilleures intentions du monde, puisqu’ils pratiquent une religion d’amour, de tolérance et de paix ». Abbon 12/07/2013 Notes 1 Alexandre Skirda, La Traite des Slaves l’esclavage des Blancs du VIIIe au XVIIIe siècle, Editions de Paris Max Chaleil, octobre 2010. Historien et essayiste, Alexandre Skirda, né en 1942 de parents réfugiés de la guerre civile, est un spécialiste du mouvement révolutionnaire russe. Il a publié dans la même collection Nestor Makhno, le cosaque libertaire, Les anarchistes russes, les soviets et la révolution de 1917, Le Socialisme des intellectuels de Makhaïski traduction et présentation. 2 Dimitri E. Michine, Sakalibas, slavanié v islamskom miré Sakalibas, les Slaves dans le monde musulman, 2002. 3 Radhânites aristocratie marchande du monde juif médiéval dont le nom persan, signifiant connaisseur des routes », évoque le rayonnement mondial de l’Orient à l’Europe et à l’Extrême-Orient. Mr Jacques Attali rend hommage à leur connaissance des langues les plus variées et à leur sens des affaires qui les rendirent indispensables dans les relations entre le monde arabe et la chrétienté, notamment au cours du Haut Moyen Age cf. Les Juifs, le monde et l’argent, Paris 2002. Des auteurs persans et arabes attestent le rôle des Radhânites dans la traite esclavagiste et leur spécialité de la castration des esclaves par exemple Ibn Kordabeh, maître des postes persan en 847, ou Ibn Hankel, auteur arabe du Xe siècle. 4 Georges Young, Constantinople des origines à nos jours, Payot, Paris 1948. Correspondance Polémia – 14/07/2013 Image Le marché aux esclaves – Jean Léon Gérôme, vers 1866

c était mieux du temps des blancs